{"id":322,"date":"2016-05-08T09:05:55","date_gmt":"2016-05-08T07:05:55","guid":{"rendered":"http:\/\/gazetka.chat.edu.pl\/?p=322"},"modified":"2016-05-08T09:05:55","modified_gmt":"2016-05-08T07:05:55","slug":"czas-nadszedl-mateusz-jelinek","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/2016-1\/czas-nadszedl-mateusz-jelinek\/","title":{"rendered":"Czy czas nadszed\u0142? | Mateusz Jelinek"},"content":{"rendered":"

Antyczny j\u0119zyk grecki obdarowa\u0142 nas dwoma wymownymi poj\u0119ciami na okre\u015blenie czasu. Pierwszym z nich jest chronos. <\/em>Odnosi si\u0119 do widzialnego czasu, do zegara odmierzaj\u0105cego up\u0142ywaj\u0105ce minuty i godziny. Chronos<\/em> jest mierzalnym czasem, kt\u00f3ry p\u0142ynie zgodnie z ruchem gwiazd na niebie. Drugim poj\u0119ciem jest kairos. <\/em>Odnosi si\u0119 do jako\u015bciowego innego, unikalnego momentu w procesie up\u0142ywu czasu. \u201eTeraz jest odpowiedni czas<\/em>, aby co\u015b zrobi\u0107\u201d. Jednak gdy chrze\u015bcija\u0144stwo przej\u0119\u0142o to poj\u0119cie, zmieni\u0142o w pewien spos\u00f3b jego znaczenie. Kairos<\/em> nie by\u0142 ka\u017cdym wyj\u0105tkowym momentem, kt\u00f3ry mo\u017ce co\u015b spowodowa\u0107 w naszym codziennym \u017cyciu, ale odnosi\u0142 si\u0119 ju\u017c tylko do wa\u017cnych chwil dla historii. M\u00f3wi\u0105c g\u00f3rnolotnie: by\u0142 czasem, kt\u00f3ry sam B\u00f3g uwa\u017ca\u0142 za odpowiedni, aby co\u015b w nim objawi\u0107. Niestety j\u0119zyk polski nie zna takiego okre\u015blenia, a sam kairos<\/em> nale\u017ca\u0142oby pr\u00f3bowa\u0107 t\u0142umaczy\u0107 jako czas-na <\/em>albo po prostu odpowiedni czas.<\/em><\/p>\n

Te rozwa\u017cania na temat greckiego rozumienia czasu zainspirowa\u0142y redakcj\u0119 do przeobra\u017cenia czasopisma w co\u015b nowego. Potrzebowali\u015bmy zmian, szukali\u015bmy odpowiedniego momentu, zaryzykowali\u015bmy i chcemy zrezygnowa\u0107 z dotychczasowej nazwy gazetki. Wydanie nowego numeru ma na celu wprowadzenie Czytelnik\u00f3w w problematyk\u0119 znaczenia odpowiedniego momentu <\/em>i jego interpretacj\u0119 w\u015br\u00f3d naszej redakcji. Autorzy mieli za zadanie przywo\u0142a\u0107 kilka wa\u017cnych wydarze\u0144, kt\u00f3re mo\u017cna by okre\u015bli\u0107 mianem \u201ekairotycznych\u201d.\u00a0Odpowied\u017a na pytanie \u201eczy kairos<\/em> nadszed\u0142?\u201d, pozostaje kwesti\u0105 otwart\u0105.<\/p>\n

Pierwszy artyku\u0142<\/a> zosta\u0142 napisany przez Jonasza O\u015bwieci\u0144skiego. Autor patrzy na kairos<\/em> jako na impuls do refleksji, kt\u00f3ry powoduje, \u017ce cz\u0142owiek zaczyna szuka\u0107 pomocy w sytuacji beznadziei, rozpoczyna dialog ze swoim ratunkiem. Kairos<\/em> pojawia si\u0119 jako pewien prze\u0142om, kt\u00f3ry inicjuje w\u0119dr\u00f3wk\u0119 cz\u0142owieka, wskazuj\u0105c mu pewien okre\u015blony cel. Na przyk\u0142adzie tradycji o exodusie <\/em>autor przedstawi\u0142 \u201estarotestamentowy kairos<\/em>\u201d, kt\u00f3ry przyni\u00f3s\u0142 wyzwolenie narodu izraelskiego, a nast\u0119pnie przerodzi\u0142 si\u0119 w w\u0119dr\u00f3wk\u0119 z Bogiem, kt\u00f3rej celem by\u0142a ziemia obiecana. Te rozwa\u017cania mog\u0105 sk\u0142oni\u0107 do zastanowienia, czy historia o wyj\u015bciu z Egiptu jest tylko opowie\u015bci\u0105 z dawnej literatury religijnej, czy mo\u017ce wyra\u017ca osobist\u0105 sytuacj\u0119 ka\u017cdego cz\u0142owieka?<\/p>\n

Kolejny tekst<\/a> przenosi Czytelnika do czas\u00f3w o\u015bwiecenia. Racjonalizm, krytycyzm historyczny oraz demitologizacja \u015bwiata przebudzi\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 z \u201edogmatycznej drzemki\u201d i postawi\u0142y go przed nowymi wyzwaniami swoich czas\u00f3w. Bartosz Ciemniak przedstawia my\u015bl wielkiego ewangelickiego teologa Friedricha Schleiermachera, kt\u00f3ry pr\u00f3bowa\u0142 uratowa\u0107 religi\u0119 przed post\u0119puj\u0105c\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105. Teolog ten stara\u0142 si\u0119 przekona\u0107 ludzi wykszta\u0142conych, \u017ce uczucia religijne nie maj\u0105 nic wsp\u00f3lnego ani z rozumowaniem, ani z \u017cadn\u0105 moralno\u015bci\u0105. Cytuj\u0105c ksi\u0119cia Myszkina mo\u017cna by rzec \u201etu jest co\u015b takiego, obok czego wiecznie b\u0119d\u0105 si\u0119 prze\u015blizgiwa\u0107 ateizmy i wiecznie b\u0119d\u0105 m\u00f3wi\u0107 nie o tym\u201d. Czy ta pr\u00f3ba ratowania wiary zmieni\u0142a co\u015b w historii?<\/p>\n

Zagorza\u0142ym przeciwnikiem sposobu uprawiania teologii w stylu Schleiermachera by\u0142 wybitny ewangelik reformowany Karl Barth. Kr\u00f3tko po I wojnie \u015bwiatowej zerwa\u0142 on z wp\u0142ywow\u0105 tradycj\u0105 protestanckiej teologii liberalnej. Jego zdaniem\u00a0\u201em\u00f3wi\u0107 o Bogu znaczy co\u015b innego ni\u017c m\u00f3wi\u0107 o cz\u0142owieku w troch\u0119 podniesionym tonie\u201d. Posta\u0107 wybitnego szwajcarskiego teologa oraz jego dzie\u0142o przywo\u0142uje w swoim artykule<\/a> Krzysztof Ptaszy\u0144ski. Na przyk\u0142adzie rozumienia czasu autor pr\u00f3buje poruszy\u0107 pewne charakterystyczne dla\u00a0Bartha\u00a0w\u0105tki teologiczne.<\/p>\n

O \u201ekairotycznym\u201d paradoksie II wojny \u015bwiatowej<\/a> pisze Filip Lipi\u0144ski. Stara si\u0119 spojrze\u0107 na tragiczne wydarzenia jako na pewien prze\u0142omowy zwrot w my\u015bleniu Europejczyk\u00f3w. Wed\u0142ug autora powojenna pokuta i spojrzenie wstecz na owoce przesz\u0142o\u015bci doprowadzi\u0142y do odej\u015bcia od narodowo-etnicznego charakteru Europy na rzecz obywatelsko\u015bci i pluralizmu. Czy na pewno?<\/p>\n

Ostatni artyku\u0142<\/a> dotyczy problem\u00f3w i emocji pojawiaj\u0105cych si\u0119 wok\u00f3\u0142 ostatnich wydarze\u0144 w Ko\u015bciele Ewangelicko-Augsburskim w Polsce. 2 kwietnia 2016 roku Synod Ko\u015bcio\u0142a lutera\u0144skiego\u00a0 odrzuci\u0142 wniosek biskupa o zmian\u0119 prawa wewn\u0119trznego, kt\u00f3ry umo\u017cliwi\u0142by kobietom s\u0142u\u017cb\u0119 na stanowisku prezbitera. \u201eNajwyra\u017aniej czas jeszcze nie nadszed\u0142\u201d powiada Adam Krzykowski i stara si\u0119 podsumowa\u0107 dyskusj\u0119, kt\u00f3ra mia\u0142a miejsce w Ko\u015bciele. Autor nie ogranicza si\u0119 jedynie do tego, co mia\u0142o miejsce przed wspomnianym posiedzeniem Synodu. Za pomoc\u0105 szczeg\u00f3\u0142owej analizy proponuje pewien kompromis, kt\u00f3rego wprowadzenie mog\u0142oby przynie\u015b\u0107 mniej negatywnych skutk\u00f3w ni\u017c ostatnia propozycja Biskupa Ko\u015bcio\u0142a lutera\u0144skiego. Czy podej\u015bcie Adama Krzykowskiego zapowiada nowy kairos<\/em>, a mo\u017ce jest tylko przejawem fa\u0142szywego proroctwa, kt\u00f3re g\u0142osi wybawienie z impasu tam, gdzie go nie ma?<\/p>\n

Redakcja i autorzy maj\u0105 nadziej\u0119, \u017ce magazyn „KAIROS\u201d stanie si\u0119 istotnym g\u0142osem i inspiracj\u0105 dla ka\u017cdego Czytelnika. Czasy, w kt\u00f3rych przysz\u0142o nam \u017cy\u0107 nie s\u0105 wcale pozbawione barwno\u015bci i prze\u0142omowych moment\u00f3w, o kt\u00f3rych czytamy w podr\u0119cznikach do historii. Redakcja \u017cyczy, aby lektura tekst\u00f3w ukaza\u0142a Odbiorcom, \u017ce wydarzenia o kt\u00f3rych piszemy s\u0105 nadal aktualne, a dzisiejszy \u015bwiat jest r\u00f3wnie\u017c pe\u0142ny wydarze\u0144 \u201ekairotycznych\u201d, zar\u00f3wno w \u015bwieckim, jak i chrze\u015bcija\u0144skim znaczeniu.<\/p>\n

Mateusz Jelinek<\/strong> –\u00a0urodzony w Warszawie, dorasta\u0142 w \u017bychlinie (k. Konina), ewangelik reformowany, student teologii ewangelickiej w Chrze\u015bcija\u0144skiej Akademii Teologicznej, prowadzi najbardziej\u00a0niszow\u0105 stron\u0119 na fejsbuku (Polecam poczyta\u0107 Tillicha<\/a>).\u00a0Lubi dobr\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119, szuka systemu w chaosie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wydanie nowego numeru ma na celu wprowadzenie Czytelnik\u00f3w w problematyk\u0119 znaczenia odpowiedniego momentu. Autorzy mieli za zadanie przywo\u0142a\u0107 kilka wa\u017cnych wydarze\u0144, kt\u00f3re mo\u017cna by okre\u015bli\u0107 mianem \u201ekairotycznych\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":360,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-322","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2016-1"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=322"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/322\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/media\/360"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}