{"id":603,"date":"2017-06-29T12:53:28","date_gmt":"2017-06-29T10:53:28","guid":{"rendered":"http:\/\/kairos.chat.edu.pl\/?p=603"},"modified":"2017-06-29T12:53:28","modified_gmt":"2017-06-29T10:53:28","slug":"demonologia-perspektywy-mariawickiej-pawel-wasowski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/2017-2\/demonologia-perspektywy-mariawickiej-pawel-wasowski\/","title":{"rendered":"Demonologia z perspektywy mariawickiej | Pawe\u0142 W\u0105sowski"},"content":{"rendered":"

Demonologia jest dzia\u0142em teologii, etnografii i religionistyki, zajmuj\u0105cym si\u0119 analiz\u0105 pogl\u0105d\u00f3w i wyobra\u017ce\u0144 o demonach. Ta subdyscyplina teologiczna podejmuje zagadnienia genezy demon\u00f3w, ich charakteru oraz istoty, znaczenia w danym systemie religijnym b\u0105d\u017a <\/span>mitologicznym<\/span><\/a>, zajmuj\u0105ca si\u0119 r\u00f3wnie\u017c zwi\u0105zanymi z nimi kwestiami eschatologicznymi<\/span>1<\/sup><\/a>. Znajduje ona swoje miejsce tak\u017ce w teologii mariawickiej, osadzonej g\u0142\u00f3wnie na fundamentach ksi\u0105g Pisma \u015awi\u0119tego Starego i Nowego Testamentu, Tradycji i Objawie\u0144 \u015bw. Marii Franciszki Koz\u0142owskiej, zawartych w <\/span>Dziele Wielkiego Mi\u0142osierdzia<\/i><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Demon (gr. <\/span>daimon<\/i><\/span> \u2013 b\u00f3stwo, duch) \u2013 w mitologii greckiej to miano ni\u017cszych bo\u017ck\u00f3w, po\u015brednik\u00f3w pomi\u0119dzy w\u0142a\u015bciwymi bogami, a lud\u017ami. Chrze\u015bcija\u0144stwo przyj\u0119\u0142o, \u017ce demonem jest z\u0142y duch, a wi\u0119c upad\u0142y anio\u0142, kt\u00f3ry sprzeniewierzy\u0142 si\u0119 Bogu. B\u00f3g, kt\u00f3ry jest Mi\u0142o\u015bci\u0105, nie chce dzia\u0142a\u0107 z innych pobudek, jak tylko z mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra prowadzi do mi\u0142o\u015bci. Zatem to w\u0142a\u015bnie z mi\u0142o\u015bci B\u00f3g stworzy\u0142 anio\u0142\u00f3w<\/span>2<\/sup><\/a> jako istoty duchowe podobne Jemu Samemu. Objawi\u0142 im w ca\u0142ym blasku Swoj\u0105 \u015awi\u0119to\u015b\u0107 i Doskona\u0142o\u015b\u0107, a co za tym idzie \u2013 zostali oni obdarzeni pe\u0142ni\u0105 szcz\u0119\u015bcia. Powo\u0142ano ich do wiecznego obcowania z Bogiem, poniewa\u017c Jego pragnieniem by\u0142o podzieli\u0107 si\u0119 Swoim szcz\u0119\u015bciem<\/span>3<\/sup><\/a>. Uczyni\u0142 ich wolnymi od wi\u0119z\u00f3w cia\u0142a, obdarzy\u0142 nie\u015bmiertelno\u015bci\u0105 i wyj\u0105\u0142 spod praw wszelkiego ska\u017cenia. B\u00f3g da\u0142 anio\u0142om \u015bwiat\u0142e umys\u0142y, by mogli poznawa\u0107 Jego niesko\u0144czon\u0105 Doskona\u0142o\u015b\u0107, a tak\u017ce woln\u0105 wol\u0119, aby z w\u0142asnej inicjatywy mogli odwzajemni\u0107 Jego Mi\u0142o\u015b\u0107 poprzez pe\u0142nienie Woli Bo\u017cej. Stosunek anio\u0142\u00f3w do Stw\u00f3rcy by\u0142 dla nich wiadomy, ale nie byli utwierdzeni w \u0142asce, a wi\u0119c mogli jeszcze zgrzeszy\u0107; aby otrzyma\u0107 dar utwierdzenia w \u0142asce, czyli duchowego ugruntowania w tym, co dobre, musieli najpierw przej\u015b\u0107 pr\u00f3b\u0119<\/span>4<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Koncepcja teologiczna zaprezentowana przez pierwszego zwierzchnika Ko\u015bcio\u0142a Mariawit\u00f3w, arcybiskupa Jana M. Micha\u0142a Kowalskiego, zak\u0142ada\u0142a, \u017ce anio\u0142owie mieli objawione przez Boga przysz\u0142e stworzenie ludzi, a p\u00f3\u017aniej tak\u017ce wcielenie Syna Bo\u017cego. Chwila pr\u00f3by nasta\u0142a, gdy mieli odda\u0107 cze\u015b\u0107 S\u0142owu Przedwiecznemu, obleczonemu w ludzk\u0105 natur\u0119; od spe\u0142nienia tej\u017ce Woli Bo\u017cej zale\u017ca\u0142o utwierdzenie anio\u0142\u00f3w w \u0142asce. Cz\u0142owiek w hierarchii stworze\u0144 jest ni\u017cszy od anio\u0142\u00f3w, poniewa\u017c jest materialny. Cz\u0119\u015b\u0107 anio\u0142\u00f3w zatem, w przekonaniu o w\u0142asnej wy\u017cszo\u015bci sprzeciwi\u0142a si\u0119 Woli Bo\u017cej, ale wi\u0119kszo\u015b\u0107 odda\u0142a cze\u015b\u0107 Wcielonemu S\u0142owu<\/span>5<\/sup><\/a>. Mi\u0119dzy anio\u0142ami dosz\u0142o do bitwy, o kt\u00f3rej m\u00f3wi Apokalipsa \u015bw. Jana: <\/span>Micha\u0142 i Anio\u0142owie jego walczyli ze smokiem, i smok te\u017c walczy\u0142 i anio\u0142owie jego, ale nie przemogli<\/i><\/span>6<\/sup><\/a>. <\/i><\/span>Z natury anielskiej nie mog\u0142a to by\u0107 walka fizyczna, lecz walka umys\u0142u i woli, podobna do walk wewn\u0119trznych, kt\u00f3rych niejednokrotnie w \u017cyciu do\u015bwiadcza cz\u0142owiek<\/span>7<\/sup><\/a>. B\u00f3g utwierdzi\u0142 w \u0142asce anio\u0142\u00f3w, kt\u00f3rzy byli pos\u0142uszni Jego Woli i zjednoczy\u0142 ich ze Sob\u0105 na wieki. Anio\u0142owie, kt\u00f3rzy odrzucili Boga, od tamtej pory wci\u0105\u017c utwierdzaj\u0105 si\u0119 w swojej z\u0142o\u015bci; mi\u0119dzy Bogiem, a nimi rozpostar\u0142a si\u0119 mroczna zas\u0142ona, kt\u00f3ra nie pozwala ogl\u0105da\u0107 \u015awiat\u0142a Bo\u017cego a przy\u015bwiecaj\u0105ca im niegdy\u015b mi\u0142o\u015b\u0107 ku Bogu zamieni\u0142a si\u0119 na wieczn\u0105 nienawi\u015b\u0107 ku Niemu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

W \u015bwietle tej koncepcji wida\u0107, \u017ce B\u00f3g jako Doskona\u0142o\u015b\u0107 i Mi\u0142o\u015b\u0107 nie stworzy\u0142 piek\u0142a. Piek\u0142o \u201eotworzy\u0142\u201d grzech anio\u0142\u00f3w, kt\u00f3rzy dobrowolnie Boga odrzucili. B\u00f3g z Natury nie czyni nikomu krzywdy i nie chce robi\u0107 nic z\u0142ego. Jednak sprawiedliwie dopuszcza na Swoje stworzenia to, co z w\u0142asnej woli wybra\u0142y dla siebie<\/span>8<\/sup><\/a>. Wyb\u00f3r dokonany przez anio\u0142\u00f3w zbuntowanych, jakkolwiek niefortunny, zosta\u0142 przez Boga uszanowany (bo nigdy nie narusza On wolnej woli \u017cadnego stworzenia), cho\u0107 stali si\u0119 oni przez to nieszcz\u0119\u015bliwi. Sprawa wygl\u0105da podobnie w odniesieniu do ludzi, kt\u00f3rzy odrzucaj\u0105 Boga. Istot\u0105 piekielnej m\u0119ki jest \u015bwiadomo\u015b\u0107 utraty Boga na wieki. Ka\u017cda dusza po roz\u0142\u0105czeniu z cia\u0142em, staje w obecno\u015bci Niesko\u0144czonego Majestatu Bo\u017cego i poznaje szcz\u0119\u015bcie, jakie daje zjednoczenie z Tr\u00f3jc\u0105 Przenaj\u015bwi\u0119tsz\u0105. W tym jednym momencie dusza zapala si\u0119 ogniem pragnienia ogl\u0105dania i posiadania Boga na wieki. Ale ze wzgl\u0119du na \u015bwiadomo\u015b\u0107 wzgardy, jak\u0105 wyrz\u0105dzi\u0142a Bogu, czuje si\u0119 niegodna takiego zjednoczenia i sama siebie os\u0105dza, skazuj\u0105c si\u0119 na odrzucenie od Mi\u0142o\u015bci. \u015awi\u0119ta Maria Franciszka z natchnienia Bo\u017cego naucza\u0142a mariawit\u00f3w: <\/span>piek\u0142o jest to miejsce odrzucenia od Boga, ogie\u0144 \u2013 to niepohamowana \u017c\u0105dza duszy widzenia Go, kt\u00f3ra j\u0105 ca\u0142\u0105 po\u017cera, a nigdy nie spali, rozpacz \u2013 to straszne s\u0142owo na wieki<\/i><\/span>9<\/sup><\/a>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Szatan, zwiedziony w buncie swoim przeciwko Bogu i nieszcz\u0119\u015bliwy z Jego utraty, zazdroszcz\u0105c szcz\u0119\u015bcia pierwszym ludziom, zapragn\u0105\u0142 pobudzi\u0107 ich do z\u0142amania przykazania Bo\u017cego<\/span>10<\/sup><\/a>. W ten spos\u00f3b chcia\u0142 do\u015bwiadczy\u0107 na nich swojej mocy a przez to zbuntowa\u0107 ich przeciwko Bogu i podda\u0107 pod swoje panowanie. Duch ciemno\u015bci, wiedz\u0105c, i\u017c bezpo\u015brednio przemawia\u0107 do ludzkiego umys\u0142u mo\u017ce tylko Sam B\u00f3g, dlatego przyst\u0119puj\u0105c do ataku na pierwsz\u0105 niewiast\u0119, musia\u0142 przyj\u0105\u0107 dowoln\u0105 posta\u0107 zewn\u0119trzn\u0105 i wypowiada\u0107 si\u0119 mow\u0105 ludzk\u0105<\/span>11<\/sup><\/a>. Ksi\u0119ga Rodzaju podaje to w nast\u0119puj\u0105cych s\u0142owach: <\/span>Ale<\/i><\/span> i w\u0105\u017c by\u0142 chytrzejszy nad wszystkie zwierz\u0119ta ziemskie, kt\u00f3re Pan B\u00f3g uczyni\u0142, kt\u00f3ry te\u017c rzek\u0142 do niewiasty<\/i><\/span>12<\/sup><\/a>. W komentarzu do rozdzia\u0142u 3 Pierwszej Ksi\u0119gi Moj\u017ceszowej w mariawickim przek\u0142adzie arcybiskupa Jana Marii Micha\u0142a Kowalskiego odnale\u017a\u0107 mo\u017cna nast\u0119puj\u0105ce wyt\u0142umaczenie postaci, kt\u00f3re przyjmuje szatan: <\/span>w\u0105\u017c by\u0142 to szatan, nazwany w Pi\u015bmie \u015bw. w\u0119\u017cem dla swej chytro\u015bci i jadowito\u015bci, smokiem dla swego okrucie\u0144stwa i \u017car\u0142oczno\u015bci (Obj.12,3,9), lewiatanem i behemotem dla swej mocy, kt\u00f3r\u0105 tylko B\u00f3g zwyci\u0119\u017cy\u0107 mo\u017ce (Hiob.40,10), Lucyferem dlatego, \u017ce jest upad\u0142ym Anio\u0142em \u015bwiat\u0142o\u015bci (Izaj.14,12); wreszcie duchem po\u0142udniowym (Ps.90,6) dlatego, \u017ce kusi wprost do z\u0142ego, ale pod pozorem dobrego, jak gdyby by\u0142 Anio\u0142em \u015bwiat\u0142o\u015bci. \u201eTen rodzaj powiada Zbawiciel, nie bywa inaczej zwyci\u0119\u017cony tylko przez modlitw\u0119 i post.\u201d (Mt.17,20). Dlatego Pan B\u00f3g da\u0142 pierwszym ludziom przykazanie postu, aby pokus\u0119 maj\u0105cego przyst\u0105pi\u0107 do nich ducha po\u0142udniowego zwyci\u0119\u017cy\u0107 mogli<\/i><\/span>. Mariawici nie rozumiej\u0105 przez to, \u017ce szatan rzeczywi\u015bcie przybra\u0142 posta\u0107 w\u0119\u017ca, – ale raczej, \u017ce ow\u0142adn\u0105\u0142 w\u0119\u017cem, by osi\u0105gn\u0105\u0107 sw\u00f3j cel<\/span>13<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Szatan zgrzeszy\u0142 nienawi\u015bci\u0105, zgodnie ze s\u0142owami Ksi\u0119gi M\u0105dro\u015bci: <\/span>z nienawi\u015bci i zazdro\u015bci szatana wesz\u0142a \u015bmier\u0107 na okr\u0105g ziemi<\/i><\/span>14<\/sup><\/a>, nienawi\u015bci\u0105 te\u017c zosta\u0142 ukarany: <\/span>przekl\u0119ty b\u0119dziesz mi\u0119dzy wszystkimi zwierz\u0119tami\u2026<\/i><\/span>15<\/sup><\/a> Po\u0142o\u017c\u0119 nieprzyja\u017a\u0144 mi\u0119dzy tob\u0105 a niewiast\u0105, i mi\u0119dzy nasieniem twem a nasieniem jej<\/i><\/span>16<\/sup><\/a>. W swym nieszcz\u0119\u015bciu zapa\u0142a\u0142 ku Bogu \u017c\u0105dz\u0105 zemsty i pragnie odebra\u0107 Mu to, co Najwy\u017cszy ukocha\u0142 najbardziej, a wi\u0119c dusze ludzkie. \u015awi\u0119ty Grzegorz z Nyssy naucza\u0142: <\/span>\u201eJakkolwiek bowiem, natura ludzka stworzona na wyobra\u017cenie istotnej \u015awiat\u0142o\u015bci, uczyniona zosta\u0142a jasn\u0105 i czyst\u0105, na podobie\u0144stwo pierwowzoru swej Pi\u0119kno\u015bci, i dalek\u0105 by\u0142a od niej wszelka ciemno\u015b\u0107, to jednak pokusa przez omamienie szata\u0144skie upali\u0142a j\u0105 i uczyni\u0142a ciemn\u0105, wpierw zanim si\u0119 zdo\u0142a\u0142o w niej umocni\u0107 duchowe dobro, czyli cnota.\u201d<\/i><\/span> Kiedy wolno\u015b\u0107 dana cz\u0142owiekowi prowadzi\u0142a go do tego, czego on sam chcia\u0142 i co mu si\u0119 podoba\u0142o, znalaz\u0142o si\u0119 w ko\u0144cu takie stworzenie, kt\u00f3re samo u\u017cy\u0142o swej wolno\u015bci przeciw Bogu i sta\u0142o si\u0119 tak\u017ce <\/span>\u201ewynalazc\u0105 z\u0142a dla cz\u0142owieka\u201d<\/i><\/span>17<\/sup><\/a>. <\/i><\/span>Objawienia dane \u015bwi\u0119tej Marii Franciszce wskazuj\u0105, \u017ce gdyby pierwsi rodzice nie poddali si\u0119 pokusie szata\u0144skiej w Raju, gdyby odnie\u015bli zwyci\u0119stwo nad ni\u0105, to w\u00f3wczas otrzymaliby moc nad szatanem. Ta moc przesz\u0142aby wraz ze wszystkimi darami natury i \u0142aski na ich potomstwo, a wi\u0119c nie by\u0142oby dla szatana ju\u017c wi\u0119cej przyst\u0119pu do ludzi. Przeciwnie, zwyci\u0119stwo szatana nad pierwszymi lud\u017ami da\u0142o mu pozna\u0107 si\u0142\u0119 i wp\u0142ywy jego pokusy oraz podst\u0119pn\u0105 umiej\u0119tno\u015b\u0107 zwodzenia rodzaju ludzkiego k\u0142amstwem i ob\u0142ud\u0105. Szatan nie mog\u0105c walczy\u0107 z Samym Bogiem, walczy z obrazem Boga, usi\u0142uje przywie\u015b\u0107 cz\u0142owieka do grzechu i pozbawienia tych dar\u00f3w i \u0142ask, jakie sam przez sw\u00f3j upadek utraci\u0142<\/span>18<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

B\u00f3g o niesko\u0144czonym Mi\u0142osierdziu, nie chcia\u0142by jednak pozostawi\u0107 swoich dzieci samych w obliczu tych strasznych walk i star\u0107 duchowych, jakie mia\u0142y i maj\u0105 miejsce. Po pierwsze, przez Wcielenie Logosu i Jego krzy\u017cow\u0105 Ofiar\u0119, odpu\u015bci\u0142 grzech Adama i Ewy. Na potomstwo pierwszych rodzic\u00f3w przechodz\u0105 jednak dziedzicznie skutki tego grzechu. Dlatego te\u017c B\u00f3g znowu wyci\u0105gn\u0105\u0142 pomocn\u0105 d\u0142o\u0144 do cz\u0142owieka – objawi\u0142 \u015bw. Marii Franciszce (i jest to jeden z najwa\u017cniejszych aspekt\u00f3w Jej Objawie\u0144), \u017ce szatanowi odj\u0119ta b\u0119dzie moc kuszenia wybranych – poprzez cze\u015b\u0107 oddawan\u0105 Przenaj\u015bwi\u0119tszemu Sakramentowi w cz\u0119stym, godnym przyst\u0119powaniu do Komunii \u015awi\u0119tej i adoracji oraz przez wzywanie Nieustaj\u0105cej Pomocy Maryi. Cz\u0142owiek dzi\u0119ki tym dw\u00f3m \u015brodkom powr\u00f3ci\u0107 mo\u017ce do stanu pierwotnej czysto\u015bci i sta\u0142ego zjednoczenia z Bogiem, <\/span>\u201e\u015bwi\u0119cenia\u201d <\/i><\/span>Jego Imienia i zespolenia z Nim oraz ze swoimi bli\u017animi w mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra stanie si\u0119 fundamentem Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego. <\/span>\u201eNie przyjdzie Kr\u00f3lestwo Bo\u017ce na ziemi\u0119 pierwej, a\u017c b\u0119dzie \u015bwi\u0119cone Imi\u0119 Boskie \u2013 potem si\u0119 wype\u0142ni Wola Bo\u017ca, jako w Niebie, tak i na ziemi\u201d<\/i><\/span>19<\/sup><\/a>,<\/i><\/span> powiedzia\u0142 Pan Jezus do \u015bw. Marii Franciszki. Mateczka wyja\u015bnia, \u017ce szatan usi\u0142uje sprawi\u0107, aby ludzie zapomnieli o Tym \u015awi\u0119tym Imieniu, a w Jego miejsce postawi\u0107 cz\u0142owieka; dlatego obserwowa\u0107 mo\u017cna smutne znaki czasu – g\u0142oszenia moralno\u015bci i wype\u0142niania dobrych uczynk\u00f3w bez Boga i bez religii, albo haniebnego wykorzystywania Imienia Bo\u017cego dla rozbudzenia czci dla cz\u0142owieka, czyni\u0105c go marnym zast\u0119pc\u0105 Boga, co w konsekwencji prowadzi do oddalania si\u0119 ludzko\u015bci od Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego, kt\u00f3re na jednej tylko skale mo\u017ce by\u0107 zbudowane \u2013 na Chrystusie Utajonym w Przenaj\u015bwi\u0119tszym Sakramencie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Podobnie zatem, jak cz\u0142owiekowi pozostawiono mo\u017cliwo\u015b\u0107 nawr\u00f3cenia, tak te\u017c i szatan nie zosta\u0142 bez alternatywy na swoj\u0105 egzystencj\u0119. Nie spos\u00f3b stawia\u0107 granic Wszechmocy, Pot\u0119dze i Mi\u0142osierdziu Najwy\u017cszego. Pan B\u00f3g nie walczy z szatanem, chocia\u017c m\u00f3g\u0142by jednym aktem swojej Woli obr\u00f3ci\u0107 go w nico\u015b\u0107. Jednak\u017ce jako Mi\u0142o\u015b\u0107 Istotna i Wieczna, szanuje wolny wyb\u00f3r swych stworze\u0144 i cierpliwie czeka ich nawr\u00f3cenia, daj\u0105c im pobudki do poprawy. Stw\u00f3rca swoj\u0105 \u0142ask\u0105 wspiera tych, kt\u00f3rzy d\u0105\u017c\u0105 do Niego. Przyjdzie czas, \u017ce szatan zostanie zupe\u0142nie zwyci\u0119\u017cony20<\/sup><\/a> i je\u015bli wyrazi tak\u0105 wol\u0119, nawr\u00f3ci si\u0119 do Boga, gdy\u017c B\u00f3g jest Mi\u0142o\u015bci\u0105 i nikogo nie odrzuci od siebie. W\u00f3wczas piek\u0142o zostanie zamkni\u0119te, a szatan otrzyma przebaczenie21<\/sup><\/a>. Wtedy spe\u0142ni\u0105 si\u0119 s\u0142owa dw\u00f3ch mariawickich pie\u015bni: \u201ewszystko ho\u0142d odda dawcy \u0142ask, On jeden wieczny \u017cywot ma\u201d<\/i>22<\/sup><\/a> oraz \u201eracz zwyci\u0119\u017cy\u0107<\/i>, racz ju\u017c, Panie, wszak zwyci\u0119\u017cy\u0107 musi B\u00f3g, musi Jego panowanie najzaci\u0119tszy uzna\u0107 wr\u00f3g\u201d<\/i><\/span>23<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002<\/sup> M. Rode, Ma\u0142a encyklopedia teologiczna, <\/i>Warszawa 1988, s. 409.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>\u0002<\/sup> Konferencya o grzechu. Trzydniowe rekolekcye, <\/i>[w:] Dzie\u0142o Mi\u0142osierdzia, <\/i>P\u0142ock 1922, s. 466.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>\u0002<\/sup> O grzechu, Uzupe\u0142nienie do \u017bycia Duchownego, <\/i>[w:] Dzie\u0142o Mi\u0142osierdzia, <\/i>P\u0142ock 1922, s. 411.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a>\u0002<\/sup> Ksi\u0119ga Rodzaju. Rozdzia\u0142 I. O stworzeniu \u015bwiata i cz\u0142owieka. Uwagi, <\/i>\u201eMaryawita\u201d, 1907, nr 2, s. 27.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a>\u0002<\/sup> Nowy Hexahemeron, <\/i>\u201eKr\u00f3lestwo Bo\u017ce na ziemi\u201d, 1929, nr 43, s. 337.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a>\u0002<\/sup> Ap 12, 7-9.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a>\u0002<\/sup> Rozdzia\u0142 II. Przeszkody do \u017cycia duchownego. \u017bycie Duchowne. Dzie\u0142o Mi\u0142osierdzia., <\/i>\u201eMaryawita\u201d, 1907, nr 2, <\/span><\/p>\n

s. 527.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a>\u0002<\/sup> Ksi\u0119ga Rodzaju. Rozdzia\u0142 I. O stworzeniu \u015bwiata i cz\u0142owieka. Uwagi, <\/i>\u201eMaryawita\u201d, 1907, nr 2, s. 27.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a>\u0002<\/sup> Wyj\u0105tki z Objawie\u0144 w roku 1899 i 1900. <\/i>[w:] Dzie\u0142o Mi\u0142osierdzia, <\/i>P\u0142ock 1922, s. 41.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/a>\u0002<\/sup> O grzechu\u2026, <\/i>s. 415.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

11<\/a>\u0002<\/sup> Rozdzia\u0142 II. Przeszkody do \u017cycia duchownego\u2026, <\/i>s. 542.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

12<\/a>\u0002<\/sup> Rdz 3, 1.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

13<\/a>\u0002<\/sup> Rozdzia\u0142 II. Przeszkody do \u017cycia duchownego\u2026, <\/i>s. 542.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

14<\/a>\u0002<\/sup> Mdr 2, 24.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

15<\/a>\u0002<\/sup> Rdz 3, 14.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

16<\/a>\u0002<\/sup> Rdz 3, 15.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

17<\/a>\u0002<\/sup> Rz 1, 3.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

18<\/a>\u0002<\/sup> J. M. M. Kowalski, Wyk\u0142ad na Apokalips\u0119, <\/i>[w:] G\u0142\u00f3wne podstawy Maryawityzmu, <\/i>P\u0142ock 1929, s. 229.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

19<\/a>\u0002<\/sup> Notatki rekolekcyjne z r. 1911, <\/i>[w:] Dzie\u0142o Mi\u0142osierdzia, <\/i>P\u0142ock 1922, s. 73.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

20<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Echa kazania Ojca Najprzewielebniejszego o nawr\u00f3ceniu si\u0119 szatana i zniesieniu piek\u0142a, Z \u017cycia Ko\u015bcio\u0142a Maryawickiego<\/i><\/span>, \u201eKr\u00f3lestwo Bo\u017ce na Ziemi\u201d, P\u0142ock 1929, nr 45, s. 359.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

21<\/a>\u0002<\/span><\/sup>Ksi\u0119ga Rodzaju. Uwagi do Rozdzia\u0142u III\u2026<\/i><\/span>, s. 118.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

22<\/a>\u0002<\/span><\/sup> O Boski skarbie<\/i><\/span>, [w:] <\/span>\u015apiewnik parafialny<\/i><\/span>, Warszawa 2010, s. 19. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

23<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Bo\u017ce mocy, Bo\u017ce cud\u00f3w<\/i><\/span>, [w:] <\/span>Brewiarzyk mariawicki<\/i><\/span>, P\u0142ock 2005, s. 523.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

Pawe\u0142 Maria Micha\u0142 W\u0105sowski<\/strong> \u2013 urodzony w Garwolinie, diakon Ko\u015bcio\u0142a Starokatolickiego Mariawit\u00f3w w RP oraz student teologii starokatolickiej w Chrze\u015bcija\u0144skiej Akademii Teologicznej. Interesuje go dobra ksi\u0105\u017cka, podr\u00f3\u017ce i \u0142amanie stereotyp\u00f3w.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Demonologia jest dzia\u0142em teologii, etnografii i religionistyki, zajmuj\u0105cym si\u0119 analiz\u0105 pogl\u0105d\u00f3w i wyobra\u017ce\u0144 o demonach. Ta subdyscyplina teologiczna podejmuje zagadnienia genezy demon\u00f3w, ich charakteru oraz istoty, znaczenia w danym systemie religijnym b\u0105d\u017a mitologicznym, zajmuj\u0105ca si\u0119 r\u00f3wnie\u017c zwi\u0105zanymi z nimi kwestiami eschatologicznymi1. Znajduje ona swoje miejsce tak\u017ce w teologii mariawickiej, osadzonej g\u0142\u00f3wnie na fundamentach ksi\u0105g Pisma […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":606,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-603","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2017-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=603"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/603\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/media\/606"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}