Gdy\ntylko dowiedzia\u0142em si\u0119, \u017ce mam napisa\u0107 cokolwiek w zwi\u0105zku z Ko\u015bcio\u0142em i\nnarodem jednocze\u015bnie, ogarn\u0119\u0142o mnie niema\u0142e przera\u017cenie. Nie dlatego, \u017ceby to\nby\u0142o jako\u015b specjalnie trudne, wr\u0119cz \nprzeciwnie \u2013 przys\u0142uchuj\u0105c si\u0119 rozmowom, debatom, potyczkom na s\u0142owa i\nzwyk\u0142ym pysk\u00f3wk\u0105 bardzo \u0142atwo doj\u015b\u0107 do wniosku, \u017ce o czym jak o czym \u2013 ale o\nKo\u015bciele i narodzie, Ko\u015bciele i polityce itp. sprawach \u2013 m\u00f3wi\u0107 jest nadzwyczaj\n\u0142atwo. Wystarczy paln\u0105\u0107 jakie\u015b kontrowersje i sprawa za\u0142atwiona. S\u0142yszy si\u0119 je\nzreszt\u0105 wybitnie cz\u0119sto: to z jednej, to z drugiej strony; dlatego czym\u015b nudnym\ni oklepanym by\u0142oby, gdybym ja teraz, tutaj, zechcia\u0142 te swary publiczne\nreprodukowa\u0107. Nie, o \u017cadnym opowiadaniu si\u0119 po stronach barykad pisa\u0142 nie b\u0119d\u0119.\nKa\u017cdy zreszt\u0105 zastanowiwszy si\u0119 w cicho\u015bci serca swego dojdzie rych\u0142o do\nwniosku, \u017ce prawdziwe jest to przys\u0142owie \u2013 \u017ce gdzie dwaj Polacy tam trzy opinie\n(i cztery partie polityczne) \u2013 i samemu raczej zechce zrozumie\u0107 t\u0119 powszechn\u0105\nwrzaw\u0119, kt\u00f3ra go codziennie otacza, ani\u017celi przyk\u0142ada\u0107 jeszcze r\u0119k\u0119 do tak\nw\u0105tpliwego p\u0142uga. I do takiej postawy Szanownego Czytelnika namawiam \u2013 najpierw\nzrozumie\u0107, a potem \u2013 je\u017celi ju\u017c \u2013 usi\u0142owa\u0107 dzia\u0142a\u0107. <\/p>\n\n\n\n
Wspomnia\u0142em,\n\u017ce te tematy \u2013 Ko\u015bci\u00f3\u0142, nar\u00f3d, polityka, chrze\u015bcija\u0144stwo \u2013 to tematy zapalne.\nWarto zastanowi\u0107 si\u0119 z czego to si\u0119 bierze. Zainteresowawszy si\u0119 ostatnio\ntroch\u0119 bardziej naukami spo\u0142ecznymi co rusz pada\u0142em ofiar\u0119 niecierpliwej\nirytacji. Denerwowa\u0142 mnie j\u0119zyk \u2013 szczeg\u00f3lnie socjologii \u2013 jaki\u015b taki suchy,\nnienaturalny, daleki codziennemu do\u015bwiadczeniu… Pocz\u0105tkowo nie mog\u0142em poj\u0105\u0107,\nczemu, mo\u017ce z wyj\u0105tkiem podniesienia ego naukowca, on s\u0142u\u017cy. Z czasem\nzrozumia\u0142em jednak, \u017ce socjolog, politolog, analityk spo\u0142ecze\u0144stwa \u2013 pr\u00f3buj\u0105cy\npos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 publicznie (ale te\u017c nawet w rozmowach z \u201ekolegami po fachu\u201d)\nobiegowymi okre\u015bleniami, takimi jak \u201eprawica\u201d, \u201elewica\u201d, \u201ew\u0142adza\u201d,\n\u201einteligencja\u201d itp. praktycznie z konieczno\u015bci musi zosta\u0107 niew\u0142a\u015bciwie\nzrozumiany. Jest tak dlatego, \u017ce im bli\u017cej dane s\u0142owa tych sfer \u017cycia, na\nkt\u00f3rych nam szczeg\u00f3lnie zale\u017cy, tym bardziej nacechowane s\u0105 one emocjonalnie.\n\u201ePolityka\u201d, \u201enar\u00f3d\u201d, to tylko niekt\u00f3re z nich. A czy\u017c dla chrze\u015bcijanina s\u0142owo\n\u201eB\u00f3g\u201d nie wzbudza tak samo silnych, a mo\u017ce by\u0107 nawet silniejszych emocji, ni\u017c\ndla anarchizuj\u0105cego rewolucjonisty has\u0142a \u201ewolno\u015bci\u201d i \u201eswobody\u201d, has\u0142a, kt\u00f3re,\nwydane na pastw\u0119 ludzkich nami\u0119tno\u015bci oscyluj\u0105, co do swojego znaczenia, mi\u0119dzy\nnajbardziej pustymi frazesami a najbardziej podnios\u0142ymi obrazami idei? Czy\nprzypadkiem tak samo nie jest z poj\u0119ciami religijnymi? \u2013 kt\u00f3re z tak\u0105 sam\u0105\nasercj\u0105 wypowiadane s\u0105 cz\u0119sto zar\u00f3wno przez \u015bwi\u0119tych m\u0119\u017c\u00f3w jak i najgorszej\nma\u015bci szumowiny? <\/p>\n\n\n\n
Trudne\ntematy s\u0105 z regu\u0142y tematami najbli\u017cszymi ludzkim sercom. Dlatego nie mo\u017cna ich\npomija\u0107, pomimo tego, \u017ce \u0142atwo si\u0119 nimi sparzy\u0107. O takie \u201egor\u0105ce\u201d tematy\npotr\u0105ca ten numer \u201eKairosu\u201d. Dlatego zaraz oddam g\u0142os poszczeg\u00f3lnym Autorom,\npowiem jeszcze tylko jedn\u0105 rzecz od siebie: <\/p>\n\n\n\n
Trudnych\ntemat\u00f3w si\u0119 nie uniknie. Uwa\u017cam, \u017ce sytuacj\u0105 idealn\u0105 by\u0142oby, gdyby \u201ewierz\u0105cy\u201d,\nchrze\u015bcijanie, mogli sobie gdzie\u015b tam w \u201eskryto\u015bci\u201d \u017cy\u0107 jak chc\u0105, my\u015ble\u0107 i\nm\u00f3wi\u0107 co chc\u0105, a sfer\u0119 publiczn\u0105 uwa\u017ca\u0107 za ca\u0142kowicie aideologiczn\u0105 platform\u0119\nza\u0142atwiania pragmatycznych spraw, takich jak naprawa chodnika czy wyb\u00f3r\nnajbardziej kompetentnej do rz\u0105dzenia w\u0142adzy. Taki doskona\u0142y dwupodzia\u0142 na \u201esakralne\nwn\u0119trze\u201d i laickie \u201ezewn\u0119trze\u201d jest jednak niemo\u017cliwy; tak jak niemo\u017cliwe jest,\nby nasze, nawet najbardziej skrywane pogl\u0105dy, nie przek\u0142ada\u0142y si\u0119 jako\u015b na\nnasze zachowanie. Nie m\u00f3wi\u0105c ju\u017c o tym, \u017ce i naprawa chodnika mo\u017ce by\u0107 spraw\u0105\npolityczn\u0105, skoro wszystko mo\u017ce ni\u0105 by\u0107. Je\u017celi Ko\u015bcio\u0142y chrze\u015bcija\u0144skie maj\u0105\njeszcze jak\u0105\u015b rzeczywist\u0105 tre\u015b\u0107 dogmatyczn\u0105, pragn\u0105 \u2013 bo maj\u0105 co \u2013 powiedzie\u0107\nco\u015b o \u017cyciu, Bogu, \u015bwiecie… tych wszystkich \u201ewa\u017cnych sprawach\u201d \u2013 to musz\u0105 si\u0119\nliczy\u0107 z tym, \u017ce tre\u015b\u0107 tego co m\u00f3wi\u0105, si\u0142\u0105 rzeczy wejdzie w kolizj\u0119 z \u201etym\n\u015bwiatem\u201d: sprawy wewn\u0119trzne stan\u0105 si\u0119 sprawami zewn\u0119trznymi, religijne \u2013\npolitycznymi, a to, co wydawa\u0142o si\u0119 czym\u015b najbardziej w\u0142asnym \u2013 pr\u0119dzej czy\np\u00f3\u017aniej zostanie wydane na pastw\u0119 opinii publicznej. My wszyscy, obywatele\ndemokracji, powinni\u015bmy si\u0119 z tym liczy\u0107. <\/p>\n\n\n\n
Przejd\u0119\nteraz do kr\u00f3tkiej prezentacji zawarto\u015bci numeru kieruj\u0105c si\u0119 zasad\u0105, \u017ce\nanonsowanie powinno by\u0107 mo\u017cliwe zwi\u0119z\u0142e \u2013 nie jestem przecie\u017c g\u0142\u00f3wnym aktorem\ntego poni\u017cszego, \u201eko\u015bcielno-politycznego\u201d wielog\u0142osu. <\/p>\n\n\n\n
Filip\nLipi\u0144ski napisa\u0142 o niemieckoj\u0119zycznym szkolnictwie ewangelickim; Maksymilian\nGadowski o sytuacji prawnej Ko\u015bcio\u0142a Ewangelicko-Augsburskiego w RP w okresie\ndwudziestolecia mi\u0119dzywojennego. Tre\u015b\u0107 obu artyku\u0142\u00f3w dobrze pokazuje, jak\nreligia, si\u0142\u0105 rzeczy, wchodzi w zwi\u0105zki: z polityk\u0105 i z prawem, a co za tym\nidzie \u2013 z polityk\u0105. Krzysztof Ptaszy\u0144ski napisa\u0142 o roli narodu w my\u015bli\nteologicznej Karola Bartha. Artyku\u0142 pokazuje, jak mo\u017ce by\u0107 on powa\u017cnym\nprzedmiotem namys\u0142u dla teologa. Na deser odwa\u017cnie napisany szkic Sebastiana\nMadejskiego poruszaj\u0105cy spektrum zagadnie\u0144: od poj\u0119cia wsp\u00f3lnoty do konkretnej\nwsp\u00f3lnoty, od teorii do praktyki. Jaros\u0142aw Sajdok napisa\u0142 felieton, pe\u0142en \u017calu,\ni jak to w og\u00f3le wolno\u015b\u0107 nam jest zabierana… tak\u017ce przeczytajcie, i\nzbulwersujcie si\u0119! Bartosz Ciemniak napisa\u0142 artyku\u0142 o polskim filozofie\nmesjanistycznym, Bronis\u0142awie Trentowskim, kt\u00f3remu warto przyjrze\u0107 si\u0119 cho\u0107by z\ntego powodu, \u017ce w dzisiejszych czasach tych, kt\u00f3rzy \u0142\u0105cz\u0105 idee chrze\u015bcija\u0144skie\nz narodowymi, jest ca\u0142kiem sporo. Warto przyjrze\u0107 si\u0119 temu, kto podni\u00f3s\u0142 t\u0119\nmy\u015bl na relatywnie wysoki poziom wyrafinowania intelektualnego. <\/p>\n\n\n\n
W\nimieniu wszystkich cz\u0142onk\u00f3w redakcji \u201eKairosu\u201d, gor\u0105co zach\u0119cam do\nprzeczytania! <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Gdy tylko dowiedzia\u0142em si\u0119, \u017ce mam napisa\u0107 cokolwiek w zwi\u0105zku z Ko\u015bcio\u0142em i narodem jednocze\u015bnie, ogarn\u0119\u0142o mnie niema\u0142e przera\u017cenie. Nie dlatego, \u017ceby to by\u0142o jako\u015b specjalnie trudne, wr\u0119cz przeciwnie \u2013 przys\u0142uchuj\u0105c si\u0119 rozmowom, debatom, potyczkom na s\u0142owa i zwyk\u0142ym pysk\u00f3wk\u0105 bardzo \u0142atwo doj\u015b\u0107 do wniosku, \u017ce o czym jak o czym \u2013 ale o Ko\u015bciele […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":642,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-641","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2019-1"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/641","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=641"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/641\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/media\/642"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=641"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=641"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mateuszjelinek.pl\/kairos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=641"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}