Praca magisterska „Sprawa Ariusza i jego nauki w kontekście wczesnochrześcijańskiej chrystologii i trynitologii”
Bajka Jotama (Sdz 9, 9-15)
Zeszły się raz drzewa, aby ustanowić nad sobą króla, i powiedziały do drzewa oliwnego: Bądź królem nad nami!
Odpowiedziało im drzewo oliwne: Czy mam zrezygnować z mojej oliwy, przez którą doznają czci bogowie i ludzie, aby pójść i kołysać się ponad drzewami?
Powiedziały więc drzewa do figowca: Chodź ty i bądź królem nad nami!
Odpowiedział im figowiec: Czy mam zrezygnować z mojej słodyczy i mego wspaniałego owocu, aby pójść i kołysać się ponad drzewami?
Powiedziały więc drzewa do krzewu winnego:… Czytaj więcej
Małżeństwo i rozwód w tradycji Kościoła ewangelicko-reformowanego – cz. 6
Poprzednio wspomnieliśmy o burzliwych dziejach, które doprowadziły do przejęcia przez państwo jurysdykcji i odpowiedzialności nad instytucją małżeństwa i rodziny. Po zmianie ustrojowej w latach 90. polski ustawodawca wykonał jednak krok w stronę Kościołów i innych związków wyznaniowych i uznał, że prawidłowo zarejestrowane śluby zawarte w wybranych instytucjach mają skutki w prawie państwowym. Wśród tych instytucji znalazł się m.in. Kościół Ewangelicko-Reformowany w RP.
Małżeństwo w dokumentach prawnych
Choć nie sposób we współczesnym prawie Kościoła znaleźć informację czym jest małżeństwo, to wybrane… Czytaj więcej
Calvin’s View of the Athanasian and Nicene Creeds
Stephen M. Reynolds, „Calvin’s View of the Athanasian and Nicene Creeds,” Westminster Theological Journal 23.1 (Nov. 1960): 33-37.
What was Calvin’s attitude toward the Athanasian Creed in 1537? Williston Walker quotes him as saying, “‘We swear in the faith of the one God, not of Athanasius, whose creed no true church would ever have approved’“.1 Harry Emerson Fosdick gives the same quotation citing Walker as his source.2 Yet in 1559 the Gallican Confession, of which Calvin prepared the first draft, was published,3 and… Czytaj więcej
P. Hulka-Laskowski, Jezus w literaturze światowej
P. Hulka-Laskowski, Jezus w literaturze światowej ostatniego pietnastolecia, w: „Wolna Myśl Religijna” 1937, nr 6, ss. 40-52.
WIARA I WIEDZA
W wieku 19-tym Jezus stał się przedmiotem zainteresowań nietylko teologów i religiologów, jak dotąd, lecz także szerokich mas oświeconych. Teolog niemiecki, Dawid Fryderyk Strauss, napisał „Życie Jezusa dla ludu niemieckiego“, wykazując, że elementy życiorysu Jezusa są wybitnie mitologiczne i że w gruncie rzeczy o życiu jego wiemy bardzo mało. Dzieło znakomitego uczonego niemieckiego oddziałało tak potężnie, na umysły europejskie, że… Czytaj więcej
Małżeństwo i rozwód w tradycji Kościoła ewangelicko-reformowanego – cz. 5
Dotychczas zwróciliśmy uwagę na rozwój instytucji małżeństwa wraz z jej znaczeniem dla Kościoła. Z perspektywy polskiej tradycji ewangelicko-reformowanej ważnymi punktami odniesienia były: XVI-wieczna myśl reformacyjna, która redefiniowała i rehabilitowała małżeństwo oraz XVII-wieczna próba skodyfikowania życia religijnego polskich ewangelików reformowanych („Agenda Gdańska”).
Już pierwszy rzut oka na zarysowany w artykułach opublikowanych w poprzednich numerach JEDNOTY rozwój instytucji małżeństwa pozwala zauważyć, że refleksja nad nią oraz jej praktyka miała miejsce w obrębie instytucji Kościoła. Nawet jeśli reformacja wystąpiła przeciwko średniowiecznemu rozumieniu małżeństwa,… Czytaj więcej
A. Harnack, Istota chrześcijaństwa, Wykład pierwszy
Adolf Harnack, Istota chrześcijaństwa. Szesnaście wykładów. Tłum. J. Zachariewicz, Warszawa 1909.
WYKŁAD PIERWSZY
Wielki filozof pozytywizmu John Stuart Mill, powiedział raz, że nigdy nie możnaby zbyt często przypominać o tem, że niegdyś był na świecie człowiek, który się nazywał Sokrates. Słusznie, ale ważniejszą jest rzeczą ludziom ustawicznie przypominać, że niegdyś w pośród żyjących był człowiek, który się Jezus Chrystus nazywał. Od młodości w prawdzie o tym fakcie słyszymy; niepodobna jednak niestety powiedzieć, że nauka, którą odbieramy w szkołach publicznych w… Czytaj więcej
O co troszczy się i co czci każdy człowiek, to jest jego bogiem
Quod unusquisque colit et veneratur, hoc sibi deus estAugustyn z Hippony za: Hugo Cardinalis in seinem Psalmenkommentar zu Ps 38,7… Czytaj więcej
G. Ebeling „Was heißt ein Gott haben oder was ist Gott?“
G. Ebeling, Wort und Glaube, II, Tübingen 1969, pp. 287-304.
„Was heißt ein Gott haben oder was ist Gott?“[1]
Bemerkungen zu Luthers Auslegung des ersten Gebots im Großen Katechismus
Es ist auffallend, daß Luther überhaupt so fragt: ,,Was ist das gesagt und wie verstehet man’s? Was heißt ein Gott haben oder was ist Gott?”[2] Nach üblicher Auffassung stand wie für das Mittelalter so auch noch für Luther das, was „Gott” heißt, so selbstverständlich fest, daß sich die Frage danach erübrigte.… Czytaj więcej
Małżeństwo i rozwód w tradycji Kościoła ewangelicko-reformowanego – cz.4
W poprzednim odcinku opublikowanym w pierwszym tegorocznym numerze JEDNOTY zwróciliśmy uwagę na to, jak od XVII w. wśród polskich ewangelików reformowanych interpretowane było małżeństwo i jak wyglądało jego zawieranie. Teraz przedstawimy kwestię rozwiązywania małżeństwa. Już na samym wstępie części poświęconej rozwodom, „Agenda Gdańska” kategorycznie stwierdza, że małżeństwo według swej natury rozwiązane być nie może. Nie jest to jednak nakaz absolutny, gdyż zdarzają się sytuacje, kiedy małżeństwo z poważnej przyczyny zostaje rozwiązane. „Agenda” posługuje się metaforą chorej części ciała, która albo… Czytaj więcej